中國的哲學，有一句可以終生受益無窮的話，譬如說「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」；還有「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。
──王永慶
其實，王永慶在談到經營管理時，一而再、再而三強調的「追根究柢」、「基層做起」、「點滴求其合理化」、「求本精神」，都是來自古代經典《大學》裡所重視的「知止」與「止於至善」。
《大學》裡「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而得能得」，其中的「知止」是知道所當止之地，即徹底的瞭解，追求到根源之處的意思。
根據王永慶對上述這句話的解釋，人生會真正感到幸福的，莫過於以愉快的心情從事對社會有貢獻的事，這是至善的境界，也是「得」的境界。要達到此境界，要先探求工作的意義，亦即先求得「知止」。然後身體力行，逐步達成，如果徹底瞭解工作的實質意義所在，自然就明白自己應該從事哪一種工作。
基於徹底的瞭解所做的選擇才會堅定，不致於因為客觀因素的利弊或因別人的褒貶而信心動搖，這就是《大學》所說的「知止而後能定」。心定之後才能靜，才能安於自己所從事的工作，進而在本位的工作上運用思慮，不斷的求改善、求進步，最後終能將事情處理到「至善」的境界，這就是「定、靜、安、慮、得」一貫的道理所在。
王永慶說：「我們對於任何事情的道理，都要追求徹底的瞭解，也就是要求到『知止』，才能進一步將事情做到至善的境界。」
至於「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，意思是：求知之道，在於先明瞭自己的光明德性，然後再把自明的德性去親近人民，教化人民，最後達到盡善盡美的境界。
王永慶特別強調「止」這個字，他說：「要追求『止』，即是根源，若未能追根究柢，建立起一個道理的話，基礎便不穩固，所以在止於至善，由『止』建立基礎，才能達到至善，才能定、靜、安、慮、得。」
──王永慶
其實，王永慶在談到經營管理時，一而再、再而三強調的「追根究柢」、「基層做起」、「點滴求其合理化」、「求本精神」，都是來自古代經典《大學》裡所重視的「知止」與「止於至善」。
《大學》裡「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而得能得」，其中的「知止」是知道所當止之地，即徹底的瞭解，追求到根源之處的意思。
根據王永慶對上述這句話的解釋，人生會真正感到幸福的，莫過於以愉快的心情從事對社會有貢獻的事，這是至善的境界，也是「得」的境界。要達到此境界，要先探求工作的意義，亦即先求得「知止」。然後身體力行，逐步達成，如果徹底瞭解工作的實質意義所在，自然就明白自己應該從事哪一種工作。
基於徹底的瞭解所做的選擇才會堅定，不致於因為客觀因素的利弊或因別人的褒貶而信心動搖，這就是《大學》所說的「知止而後能定」。心定之後才能靜，才能安於自己所從事的工作，進而在本位的工作上運用思慮，不斷的求改善、求進步，最後終能將事情處理到「至善」的境界，這就是「定、靜、安、慮、得」一貫的道理所在。
王永慶說：「我們對於任何事情的道理，都要追求徹底的瞭解，也就是要求到『知止』，才能進一步將事情做到至善的境界。」
至於「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，意思是：求知之道，在於先明瞭自己的光明德性，然後再把自明的德性去親近人民，教化人民，最後達到盡善盡美的境界。
王永慶特別強調「止」這個字，他說：「要追求『止』，即是根源，若未能追根究柢，建立起一個道理的話，基礎便不穩固，所以在止於至善，由『止』建立基礎，才能達到至善，才能定、靜、安、慮、得。」
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